对酒当歌，人生几何——中国文人的酒与歌、离别与友谊

　　离别也并非总是伤情的，文人的通达、诗人的豁阔、士人的激越，在最应悲哀时却也表现得淋漓尽致。“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。”到底是谪仙人李太白，终是与众不同。与朋友分别时不但毫无悲戚之叹，见朋友一边唱着歌一边踏着舞来送别，反而认为这才是真情，才是比千尺潭水还深还厚的送别情。

　　伤情也罢，激情也罢，都是表面形式，由朋友的离别而引发的情感涌动总是难免的。这时，酒和歌就拿来充作最主要的辅佐料和催化剂了。

　　酒，离别时的酒，的确可以让离别之痛得以一时的麻醉，“别离岁岁如流水，谁辨他乡与故乡”，唐人李欣的劝解也的确起了点儿作用;也可以冲淡一时的愁困，“醉别何须更惆怅，回头不语但垂鞭”，王昌龄毕竟是在边塞呆久了的诗人，化解愁困的方式也带有军事味儿。酒更是彼此友谊的促进物，“十觞亦不醉，感子故意长”，老夫子杜甫有时也是颇放荡的。

　　酒有了，饮足了，那么歌呢?“对酒当歌，人生几何?”曹操不是提倡有酒必歌吗?“诗言志，歌咏情”，与朋友相遇、离别不正是情感浓郁之际吗，怎能无歌?且诗人都是感情充沛之人，都是性情中人，无歌无曲，岂不大煞风景?岂不有违了诗人的本心本性?

　　“瑟瑟起舞换新声，总是关山旧别情。”(王昌龄诗句)如果离别是在军帐中，奏乐起舞倒也是体现壮怀激烈的别样离情。“何物最伤心，马首鸣金环。”(李贺诗句)行旅中的离别，击箸以歌、弹剑为歌是常有的事，如果连箸、连剑也没有呢?你看，那马首系的铜铃不也可当作伴歌的乐器吗?“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”明知朋友此去有死无生，但燕太子丹还是在送别荆轲时如此地长啸放歌。

　　酒与歌，升华了离别之情，浓郁了朋友之爱，在精彩纷呈的离别诗中，充当了重要角色。

　　珍惜吧，友情!珍惜吧，别情!珍惜吧，人生。