为什么有些人在一月份庆祝圣诞节

撰文：ERIN BLAKEMORE

2016年1月7日，格鲁吉亚首都第比利斯，孩子们正在参与圣诞游行。东正教徒依照儒略历过圣诞节，而非公历。

拍摄：DAVID MDZINARISHVILI, REUTERS

关于大多数人来说，圣诞节现已过去了，但为什么国际上还有12%的基督徒要比及下一年1月才庆祝这个节日呢?原因是许多东正教堂沿袭儒略历（Julian calendar），这是一种有着近2000年前史的历法，与当今国际大多数国家运用的历法不同。

关于何时正式供认耶稣基督的诞生的不合能够追溯到公元325年，其时一群基督教主教在尼西亚（Nicaea）召开了的第一次基督教普世大会。第一次会议最重要的议程之一便是将教会最重要的节日——复活节的日期标准化。为了做到这一点，他们决议选用儒略历(Julian calendar)，儒略历是罗马统治者尤里乌斯·凯撒(Julius Caesar)在埃及天文学家索西奇尼斯(Sosigenes)的主张下推广的新的历法，于公元前46年起开端履行，替代了罗马紊乱的阴历。

可是西奇尼斯(Sosigenes)的核算也有自己的问题:他们将阳历年的长度多估出了约11分钟。成果，实际运用的过程中跟着时间推移，累积的差错渐渐的变大，日历和阳历年渐渐的变不同步。

到了1582年，一些重要基督教节日的日期现已发生了很大改变，这让教皇格里高利十三世十分忧虑。他召集了另一群天文学家，提出了一种新的历法，称为公历。

新历法处理了多年来堆集的许多扎手问题，因而在大多数基督教国际中获得了认可。可是，在1054年的东西教会大割裂中，东正教与罗马大公教会割裂，成为了独立的基督教分支。假如遵从教皇格里高利的新历法意味着要承受跨越节（Passover）和复活节的偶然堆叠，而这会违反东正教的崇高教义。因而，东正教会回绝运用公历，继续运用罗马儒略历。

这种状况继续了几个世纪，到1923年，儒略历与公历已有13天的距离，这样一来，东正教的圣诞节比12月25日晚了13天。这就解说了为何有人会在1月庆祝圣诞节。东正教的日历危机并未完毕。1923年5月，一群东正教首领在君士坦丁堡召开了泛东正教大会来评论这一问题，大会聚集了来自君士坦丁堡、塞浦路斯、希腊、罗马尼亚、俄罗斯和塞尔维亚的教会代表团。

会上的评论反常剧烈:前史学家Aram Sarkisian写道，俄罗斯教会在布尔什维克的压力下选用了公历，布尔什维克在俄国革新开端后不久就抛弃了儒略历。

塞尔维亚科学家Milutin Milankovi 在会上提出了一个处理方案：一个新版公历，但大体和格里历保持一致，仅仅对闰年的设置略有误差，被称为儒略变革历。会议之后，包含希腊、塞浦路斯和罗马尼亚在内的几个东正教教会选用了这一历法。这些教堂现在会在12月25日庆祝圣诞节。其他东正教堂，如俄罗斯和埃及的那些，回绝选用。还有一些国家，比方波兰，在运用一段时间儒略变革历后，又抛弃了。

现在，东正教是第三大基督教教派，拥有约2.6亿信徒。日历误差最终会带来另一个改变吗?或许如此，但对许多东正教徒来说，圣诞节的欢喜要比及下一年1月才会到来。

（译者：陌上花开）

来历：国家地理中文网（官V）